Всякий, желающий спастись, должен прежде всего иметь кафолическую христианскую веру.
Тот, кто не хранит эту веру в целости и чистоте, несомненно обречен на вечную погибель. Кафолическая же вера заключается в том, что мы поклоняемся единому Богу в Триединстве и Триединству в Едином Божестве, не смешивая Ипостаси и не разделяя Сущность Божества. Ибо одна Ипостась Божества — Отец, другая — Сын, третья же — Дух Святой. Но Божество — Отец, Сын и Святой Дух — едино, слава одинакова, величие вечно. Каков Отец, таков же и Сын, и таков же Дух Святой. Отец не сотворен, Сын не сотворен, и Дух не сотворен. Отец не постижим, Сын не постижим, и Святой Дух не постижим. Отец вечен, Сын вечен, и Святой Дух вечен. И все же они являются не тремя вечными, но единым Вечным. Равно как не существует трех Несотворенных и трех Непостижимых, но один Несотворенный и один Непостижимый. Таким же образом, Отец всемогущ, Сын всемогущ и Святой Дух всемогущ. Но все же не трое Всемогущих, но один Всемогущий. Так же Отец есть Бог, Сын есть Бог и Святой Дух есть Бог. Хотя они являются не тремя Богами, но одним Богом. Точно так же, Отец есть Господь, Сын есть Господь и Святой Дух есть Господь. И все же существуют не три Господа, но один Господь. Ибо подобно тому, как христианская истина побуждает нас признать каждую Ипостась Богом и Господом, так и кафолическая вера запрещает нам говорить, что существует три Бога, или три Господа. Отец является несозданным, несотворенным и нерожденным. Сын происходит только от Отца, Он не создан и не сотворен, но порожден. Святой Дух происходит от Отца и от Сына, Он не создан, не сотворен, не рожден, но исходит. Итак, существует один Отец, а не три Отца, один Сын, а не три Сына, один Святой Дух, а не три Святых Духа. И в этом Триединстве никто не является ни первым, ни последующим, равно как никто не больше и не меньше других, но все три Ипостаси одинаково вечны и равны между собою. И так во всем, как было сказано выше, надлежит поклоняться Единству в Триединстве и Триединству в Единстве. И всякий, кто желает обрести спасение, должен так рассуждать о Троице. Кроме того, для вечного спасения необходимо твердо веровать в воплощение нашего Господа Иисуса Христа. Ибо праведная вера заключается в том, что мы веруем и исповедуем нашего Господа Иисуса Христа Сыном Божиим, Богом и Человеком. Богом от Сути Отца, порожденным прежде всех веков; и Человеком, от естества матери Своей рожденным в должное время. Совершенным Богом и совершенным Человеком, обладающим разумною Душою и человеческим Телом. Равным Отцу по Божественности, и подчиненным Отцу по Своей человеческой сущности. Который, хотя и является Богом и Человеком, при этом является не двумя, но единым Христом. Единым не потому, что человеческая сущность превратилась в Бога. Полностью Единым не потому, что сущности смешались, но по причине единства Ипостаси. Ибо как разумная душа и плоть есть один человек, так же Бог и Человек есть один Христос, Который пострадал ради нашего спасения, сошел в ад, воскрес из мертвых в третий день; Он вознесся на небеса, Он восседает одесную Отца, Бога Всемогущего, откуда Он придет судить живых и мертвых. При Его пришествии все люди вновь воскреснут телесно, и дадут отчет о своих деяниях. И творившие добро войдут в жизнь вечную. Совершавшие же зло идут в вечный огонь. Это — кафолическая вера. Тот, кто искренне и твердо не верует в это, не может обрести спасения.
Аминь.

Верую во единого Бога Отца Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.
И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, единородного, рожденного от Отца прежде всех веков, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, одного существа со Отцом, через Которого все сотворено;
для нас людей и для нашего спасения сошедшего с небес, принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы и сделавшегося человеком,
распятого за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребённого,
воскресшего в третий день согласно с Писаниями (пророческими),
восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца,
и снова грядущего со славою судить живых и мертвых, Царству Его не будет конца.
И в Святого Духа, Господа, дающего жизнь, исходящего от Отца и Сына, поклоняемого и прославляемого равночестно с Отцем и Сыном, говорившего чрез пророков.
И во единую, Святую, Вселенскую и Апостольскую Церковь.
Исповедую единое крещение во оставление грехов.
Ожидаю воскресения мертвых
и жизнь будущую.
Аминь.

Веруем во Единого Бога, Отца, Вседержителя, Творца всего видимого и невидимого.
И во Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, рожденного от Отца, Единородного, то есть из сущности Отца, Бога от Бога, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, несотворенного, единосущного Отцу, через Которого [а именно Сына] все произошло как на небе, так и на земле. Нас ради человеков и нашего ради спасения сошедшего и воплотившегося, вочеловечившегося, страдавшего и воскресшего в третий день, восшедшего на небеса и грядущего судить живых и мертвых.
И в Святого Духа.
А говорящих, что было время, когда не было Сына, или что Он не был прежде рождения и произошёл из несущего, или утверждающих, что Сын Божий из иной ипостаси или сущности, или создан, или изменяем — таковых анафематствует кафолическая церковь.
Аминь

Верую в Бога, Отца Всемогущего, Творца неба и земли.
И в Иисуса Христа, Единородного Сына Божьего, Господа нашего, Который был зачат Святым Духом, рожден Девой Марией, пострадал при Понтии Пилате, был распят, умер и погребен, сошел в ад, в третий день воскрес из мертвых, восшел на небеса и восседает одесную Бога Отца Всемогущего, оттуда придет судить живых и мертвых.
Верую в Святого Духа, Святую Вселенскую Церковь, общение святых, прощение грехов, воскресение тела, жизнь вечную.
Аминь

УСТАВ И ВЕРОУЧЕНИЕ ПОМЕСТНОЙ ЦЕРКВИ

История касается только поместной евангельской церкви Лесколово, т.к. история самой Церкви Христовой “начинается” еще прежде создания мира, чему ясно и однозначно учит Слово Божье.
Наша поместная церковь появилась в результате проповеди Евангелия Христова через библиотечное служение в п. Лесколово, Ленинградской обл.
Господь Иисус Своим Духом и Словом сначала собрал небольшую группу верующих в Свою Церковь, которая поклонялась триединому Богу по домам. Спустя некоторое время церковь построила свое здание, в котором она и доныне собирается для поклонения Богу Троице. Мы прославляем Бога и поклоняемся Ему так, как установлено Библией.
Традиции нами не отвергаются, но, тем не менее, окончательная и определяющая роль в жизни отдельного верующего и в целом церкви принадлежит Библии, которая является, мы в этом убеждены, начертанным Словом Божьим, т.е. является откровением Господа, данным грешному человеку свыше.
Библиотечное служение в п. Лесколово было начато по благословению и молитвам братьев из поместной церкви п. Володарский, Ленинградской обл.
Наша поместная церковь относится к Международному Союзу Церквей Евангельских Христиан Баптистов.
Мы принимаем устав Союза и его вероучительные документы. Мы не нарушаем мира и покоя церквей, которые к нему относятся. Мы также не пренебрегаем, как этому учит Апостольский Символ Веры, общением с христианами, которые избрали для себя членство в других деноминациях Христианской Церкви.

Одним из лозунгов эпохи пост Реформации являлось утверждение – Реформация Всегда! “Ecclesia Semper Reformanda!”, т.е. каждый отдельный член церкви и поместное собрание в целом должны всегда проверять себя на соответствие учению Слова Божьего и реформировать свою жизнь согласно ему, как авторитетному Божьему стандарту для жизни и веры. “Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего” (Рим. 12:2).
Всякая цель и всякое видение должны сравниваться с христианским видением будущего. Мы, как народ Божий всегда должны иметь в виду нашу конечную цель. Христос Иисус дал нам славную надежду, и в свете этой надежды Евангельская Церковь Лесколово сформулировала свое видение следующими словами:
Мы всегда должны искренне поклоняться Богу, возрастать в Христианской Вере и служить Его дарами нашему ближнему, любя его.